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Guaupedia - Mig-21 Advanced Haifa

2010-11-13T20:17:00.002+01:00

Autor del artículo: El pájaro verde

El Mig-21 Advanced Haifa es un diseño de la industria aeronáutica israelí de cuarta generación basado en el Mig-21 2000, que fue desarrollado como una forma de poner al día, en aviónica y radar, a este avión legendario. El Advanced Haifa, por su parte, es un desarrollo posterior que recoge los conocimientos del Levi y los aplica para llevar a este diseño a la cuarta generación de cazas.

Las características diferenciales más evidentes del Haifa en relación a otros diseños son las aletas en canard y un fuselaje alargado, que le permite llevar más carga útil, mejorando su capacidad de combate a distancia cercana.

El diseño de la cabina, por su parte, es muy similar al del Saab Gripen.

El objetivo de la industria aeronáutica israelí fue diseñar una opción relativamente económica que le permitiera a Israel enfrentarse a los cazas Mig-31 y Sukhoi 30, en poder de sus vecinos, como Siria.

Entre el armamento más novedoso con el que puede contar se encuentran las siguientes opciones:

■ 1 cañón GSh-23 de 23mm clásico en la mayoría de versiones del Mig-21.
■ 4 misiles AIM-9 Sidewinder.
■ 4 misiles AIM-120 AMRAAM.
■ 2 misiles Taurus KEPD 350.
■ 2 contenedores para cohetes no guiados.

Hasta el momento han sido producidos 4 aviones de este modelo, pero se espera una producción de 75 unidades para la Fuerza Aérea de Israel y de 16 ejemplares para la Fuerza Aérea de Colombia, quienes se interesaron por esta opción como una forma de colocar su flota de combate a la altura de sus vecinos, que cuentan con aviones de cuarta generación.

En el futuro se espera desarrollar esta versión para exportar a otros países.
Sólo se conoce una foto de este modelo con los colores de IAI y el escudo de la fuerza área de Colombia, seguramente al ser evaluado por este país.

■ Largo: 15,30 m.
■ Envergadura: 7,40 m.
■ Altura: 4,71 m.
■ Velocidad máxima (2.870 km/h) a cotas altas.
■ Alcance en combate: 1.400 km.
■ Techo de servicio: 21.000 m.
■ Velocidad de ascensión: 170 m/s aproximada

Aviones similares

■ Mirage 2000.
■ Saab Gripen.
■ IAI Levi.

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Agradecimiento por el Premio Kreativ Blogger

2010-02-10T19:36:00.006+01:00

Desde aquí, agradezco a Carmen la concesión a Salvator del Premio Kreativ Blogger.

Las condiciones para recibirlo son contar siete cosas sobre uno mismo, y dárselo a otros blogs que lo merezcan.

Aquí mis siete cosas:

- Soy conservador.

- Soy cristiano católico.

- Opino que Zapatero es el peor presidente de Gobierno de la Historia de España (incluyendo los primeros ministros, validos y secretarios de épocas pasadas).

- Me encanta el misterio.

- Adoro al grupo musical Jethro Tull.

- Soy Filólogo Hispánico.

- Me enorgullezco de la Historia de España, pero me avergüenzo de la actual generación de españoles.

Punto.

Y reparto el premio entre los siguientes blogs:

- Zadlander.

- Red Hispania.

- Blogosfera Hispánica.

(El Premióloco, diseñado por Dreis Design)

Blogs "Serie Wikipedia" del Filóloco

2010-02-03T12:37:00.001+01:00

(El Filóloco Wikipédico, diseñado por Dreis Design)

Método de las cajas chinas

2008-04-22T11:15:00.000+02:00

Autor: El Filóloco

Este artículo fue borrado de la Wikipedia en español sin ser sometido democráticamente a ninguna consulta de borrado, como cada vez es más habitual, a pesar de que describe un método operativo de los grupos sectarios explicado en la mayoría de los libros que tratan sobre este tema.

Se denomina método de las cajas chinas o método de las matrioskas al sistema que muchos grupos sectarios utilizan para dominar a sus adeptos o lograr el control de una organización.

En un primer nivel, un grupo de "elegidos" dentro de la secta adquieren con el paso del tiempo el privilegio de ascender un escalón en la escala de gradación del grupo, con el compromiso de informar sobre las posibles desviaciones de sus inmediatamente inferiores, todo ello a cambio de nuevas "revelaciones" sobre los objetivos últimos de la organización. Los que han ascendido a un nivel superior a estos últimos, tienen el mismo cometido respecto a los anteriores, a cambio de más información privilegiada. La secta se va estructurando así, como una caja metida dentro de otra caja, metida dentro de otra, o como una muñeca rusa (matrioska) que contiene en su interior otras muchas muñecas más pequeñas. Sólo aquellos miembros de la organización que están en su nivel más interior son los que dominan en realidad la organización sectaria.

En la moderna mitología de la teoría de la conspiración se ha achacado este tipo de estructura no sólo a las organizaciones sectarias, sino a organizaciones "discretas", como la masonería. Según un mito de la mitología conspirativa moderna, dentro de esta última organización (dividida en 33 grados en sus obediencias más tradicionales, que se estructurarían según dicho método de las cajas chinas), también se insertaría a su vez, como otra caja china, otra organización que sería la que dominaría en realidad a muchas de las obediencias masónicas. A esta organización ultrasecreta (estructurada, a su vez según dicho método de las cajas chinas) la han denominado los Nuevos Illuminati o Iluminados.

V. también: Teoría de la conspiración electrónica.

El artículo "Método de las cajas chinas" ha sido publicado previamente en Epistemowikia por El Filóloco, bajo licencia "Libre de documentación GNU".

Imagen "Jinpingmei_Case.jpg", de dominio público, procedente de Commons.

Imagen "Russian-Matroshka_no_bg.jpg" procedente de Commons, bajo licencia "Libre de documentación GNU".

Enlaces a este artículo desde otros sitios web

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Teoría de la conspiración electrónica

2008-04-22T08:48:00.000+02:00

Autor: El Filóloco

Este polémico artículo, nada más redactarse en la Wikipedia en español, fue propuesto a una consulta de borrado para su eliminación. A pesar de que, el resultado de la consulta fue que se debía mantener este artículo y, a pesar de que el mismo no era una fuente primaria, sino la recopilación de diversas teorías existentes al respecto, de las que se aportaba bibliografía, fue de todas formas borrado sin contemplación, conculcando las propias normas de la Wikipedia en español.

La teoría de la conspiración electrónica o teoría de la conspiración del dinero virtual es una variante de la moderna mitología de la teoría de la conspiración y del Nuevo Orden Mundial (el Novus Ordo Seclorum que figura en los billetes de dólar).

La conspiración electrónica consiste en la creencia de que una sociedad secreta pretende alcanzar el dominio mundial desde hace siglos, aspirando actualmente al dominio informático del planeta.

Los defensores de esta teoría han apuntado a algunas obediencias masónicas e incluso a un supuesto grupo, mucho más obscuro, al que han denominado los Nuevos Illuminati o Iluminados y que se organizarían según el método de las cajas chinas.

Según esta teoría, el dominio mundial ha sido planificado desde la antigüedad y sigue las siguientes fases:

La sustitución del dinero en monedas por dinero en papel. Este proceso se produjo en el Renacimiento con el comienzo de uso de billetes y supuso que la gente dejase de poseer un bien tangible (piezas de metal de plata y cobre), por otro más virtual, aunque más cómodo: un papel, por el que el Estado se comprometía a entregar dicha cantidad de dinero en monedas, si así se le requería.
La aparición del dinero virtual, con las denominadas tarjetas de crédito: el dinero se hace más virtual aún. Ya no es papel siquiera, sino una serie de números grabados en bandas magnéticas.
La aparición de Internet y el comercio electrónico. Ya no hace falta ni tarjetas: desde un ordenador se puede comprar y vender. Esta fase enlaza con la teoría del Anticristo y la relación del número 666 con Internet.
La concentración de la banca mundial en unas pocas manos, mediante continuas fusiones bancarias internacionales.
La creación de bancos sin sede (ya existentes), es decir, bancos virtuales con dinero virtual, a los que se accede sólo por Internet o por llamadas telefónicas.
La implantación mundial del DNI electrónico (diligentemente instituido, por ejemplo, en España, en el año 2007).
En la actualidad ya hemos alcanzado esta sexta y penúltima fase.
El gran apagón mundial o la gran crisis económica. Un tremendo desastre económico se producirá, bien a través de un gran apagón eléctrico a escala planetaria, en el que los datos de todas las cuentas corrientes se borren simultáneamente, bien a través de una crisis económica inducida artificialmente en los mercados financieros. Tras este caos, la pobreza se extenderá inmediatamente por todo el planeta y se volverá a las primitivas formas de esclavismo para sobrevivir, fin último de esta "organización secreta" que lleva siglos planeando este proceso. Dicho apagón mundial se verá precedido por apagones parciales, que serían tan sólo ensayos y "señales" para comunicar que se van cumpliendo las distintas fases del proceso. Un ejemplo de estos apagones parciales serían los que se produjeron en distintas partes del mundo y casi a la vez, a principios del siglo XXI, poco después de los trágicos sucesos del 11-S: los apagones en EEUU y Canadá, en Australia y en Londres.

V. también: Método de las cajas chinas.

Este polémico artículo, nada más redactarse en la Wikipedia en español, fue propuesto a una consulta de borrado para su eliminación. A pesar de que, el resultado de la consulta fue que se debía mantener este artículo y, a pesar de que el mismo no era una fuente primaria, sino la recopilación de diversas teorías existentes al respecto, de las que se aportaba bibliografía, fue de todas formas borrado sin contemplación, conculcando las propias normas de la Wikipedia en español. Tales polémicas y ese afán eliminatorio por parte de los bibliotecarios no hacen más que alimentar la duda de si dicho artículo no contendrá un ápice de verdad y que la mejor forma de controlar el conocimiento humano es controlando la Wikipedia, que se ha convertido en prácticamente la única fuente de consulta a nivel mundial.

La intención primigenia de El Filóloco fue utilizar este artículo como cebo para los bibliotecarios de tal forma que, si había algo de verdad en él, se demostraría en los intentos para borrarlo implacablemente, cuando lo lógico sería ridiculizarlo o tratarlo como producto de una mente fantasiosa e infantil.

Sobre la polémica que generó el anterior artículo se hicieron eco algunos blogs, como el de Pilas Alkalinas, El nido del Dodo, Se nos va de las manos..., o Wikipedia según Siabef.

Este artículo fue publicado igualmente en la Wikipedia en catalán. Tras la aparición de este blog y tras una votación de un concurridísimo número de editores (5) durante un amplísimo periodo de tiempo (5 días), también fue suprimido definitivamente de la misma.

El artículo "Teoría de la conspiración electrónica" fue publicado previamente en la Wikipedia en inglés por El filoloco dentro del artículo List of conspiracy theories: Electronic banking conspiracy, bajo licencia "Libre de documentación GNU". Tras la publicación de este blog y tras una votación de un concurridísimo número de editores (5) durante un amplísimo periodo de tiempo (5 días), también fue suprimido definitivamente de la misma.

Imagen "USA_Great_Seal_Reverse.png", procedente de Commons, bajo licencia "Libre de documentación GNU".

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El 666 y su identificación con Internet

2008-04-22T08:46:00.000+02:00

Autor: El Filóloco

Este artículo, incluido como sección dentro del artículo "Marca de la Bestia", fue suprimido de la Wikipedia en español por Ecemaml.

En los últimos años han surgido interpretaciones, que cada vez ha ido ganando más adeptos, que identifican el 666, no con una persona ni un ser vivo, sino con un objeto: Internet y, en particular, con la parte más significativa de ésta: la World Wide Web (www).

Esta teoría puede resumirse de la siguiente manera: La sexta letra de los alfabetos semíticos es la waw, es decir, nuestra w. Estas lenguas (menos el árabe) emplean además las primeras letras de su alfabeto para identificar los números (no tenían unos símbolos aparte para las cifras). El 6, en estas lenguas, se escribe con la letra waw: por lo tanto, 666 = www (waw waw waw). Los fundadores del cristianismo y redactores originales del Nuevo Testamento hablaban en lenguas semíticas (arameo y hebreo).

Los primeros indicios de esta vinculación surgieron a finales del siglo XX, cuando, tras la realización de unas excavaciones arqueológicas que intentaban buscar los restos de las ciudades bíblicas de Sodoma y Gomorra en las cercanías del Mar Muerto, se encontraron restos de una antigua cultura semítica, hasta el momento desconocida, que, en sus grabados, identificaba el fin del mundo en el futuro con un ser ligado a tres símbolos repetidos, muy parecidos a la letra omega mayúscula griega (Ω). La omega mayúscula griega es un símbolo, además, en la tradición cristiana, relacionado con el final de los tiempos y que, visualmente, no es más que una v puesta al revés. La omega minúscula (ω), por otra parte, es nuestra w. A estos tres símbolos mencionados les atribuyeron la posible pronunciación [uom]: la señal de ese ser sería, por tanto, uom, uom, uom.

Un reportaje sobre dichas excavaciones fue emitido, ya hace años, en la televisión española.

Los tres símbolos ligados al ser que traería el fin del mundo.

Esto llevó a su identificación con la letra [waw], presente en los alfabetos semíticos arameo, hebreo y árabe, que representa a la w del alfabeto latino y que es, precisamente, la 6ª letra en la ordenación de los alfabetos hebreo ( ו ), arameo, fenicio y púnico, y también en la ordenación alfabética árabe tradicional (و), es decir, en el orden del abyad. También es la sexta letra del alfabeto etrusco. El número 6, por tanto, indicaría sencillamente la 6ª letra de los alfabetos en que se escribieron originalmente los textos bíblicos y representaría la letra w. Así, 666 no sería más que www (World Wide Web). En favor de esta hipótesis, aducen que, explícitamente, en el Apocalipsis se dice que, en el futuro, "ninguno pueda comprar o vender, a no ser el que lleve esa marca, [que es] el nombre de la bestia o el número de su nombre", lo cual lo relacionaría con el comercio electrónico, cada vez más extendido a través de la red (Apocalipsis 13, 17).

Por otra parte, la letra [waw] en arameo y árabe (y, más esquemáticamente en hebreo) se dibuja como un 9, es decir, un 6 invertido, y la inversión de símbolos, como la cruz invertida, tradicionalmente ha sido un recurso utilizado por el satanismo, razón adicional que ha llevado a identificar dicha letra con este número. Debe recordarse, por otra parte, que el arameo era supuestamente la lengua que empleó Jesús en sus predicaciones.

La equivalencia entre nombre y número, además, queda clara en el Apocalipsis:

"y que ninguno pueda comprar o vender, a no ser el que lleve esa marca, [que es] el nombre de la bestia o el número de su nombre. Aquí es [donde se ve] la sabiduría. El que tenga inteligencia descifre el número de la bestia, pues es el número de un ser humano: su número es seiscientos sesenta y seis." (Apocalipsis, 13, 17-18)*

En contra de esta teoría, cabe aducir que el libro del Apocalipsis especifica que el número 666 se refiere a un "número de un ser humano", no a una fecha o cosa (Apocalipsis 13, 18), aunque nada impediría que, en un futuro, alguna empresa u organización se hiciera inconscientemente ([1], [2], [3]) o conscientemente con el dominio de Internet, y, en la cúspide de toda organización o empresa siempre hay personas.

Otros teóricos también indican que, siendo la letra W una forma de escribir el 6 en la numeración romana (VI), entonces www (la "World Wide Web") representaría este número.

La waw (w) aramea, hebrea y árabe, con su típica forma de 6 invertido. La inversión de símbolos tradicionalmente ha sido un recurso utilizado por el satanismo.

La waw es la sexta letra del alfabeto arameo, idioma en que hablaba Jesús.

La waw es también la sexta letra del alfabeto hebreo, idioma empleado por los sacerdotes en los tiempos de Jesús.

La waw es también la sexta letra de los alfabetos fenicio y púnico.

La waw es también la sexta letra del alfabeto etrusco.

La waw era también la sexta letra del alfabeto árabe en su ordenación tradicional.

Se puede ver también:

Is "www" in Hebrew equal to 666?

El 666 también aparece, con cada una de sus cifras en posición equidistante, en todos los códigos de barras.

El origen "diabólico" de la letra w

La letra w, así como la v y la u, procede la waw fenicia, como dijimos, sexta letra de su alfabeto. En su variante egipcia hiératica adopta la forma de un tridente (similar a ψ)** o de una cabecita con cuernos, con algo más de proximidad a la w actual. Es como una omega minúscula (ω) alargada a la que se le añadiese un palo central. La omega minúscula, por otra parte, tiene el mismo origen.

Por último, debe señalarse que la waw fenicia es también el origen de nuestra F, curiosamente la sexta letra de nuestro alfabeto.

La waw fenicia, sexta letra de su alfabeto, origen de nuestra w y emparentada con la ψ egipcia hierática.

Curiosidades adicionales

Una última curiosidad: En la película de ficción El día de la Bestia, de Álex de la Iglesia, se sitúa el nacimiento del Anticristo entra las Torres KIO de Madrid, rascacielos inclinados que, curiosamente, forman una V invertida. Madrid es, además, la única población del mundo que tiene erigida una estatua al Ángel Caído, situada, por otra parte, exactamente a 666 metros sobre el nivel del mar.

Y por último: los webdings de nuestros ordenadores no dejan de hacer homenaje a dichas torres: Cuando tecleamos en ellos las barras inclinadas / \ y las cambiamos a formato webdings sale esto:/ \

(*) Cantera, F. e Iglesias, M., Sagrada Biblia. Versión crítica sobre los textos hebreo, arameo y griego, t. 10, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 2000.

(**) Gran Enciclopedia Larousse, t. 10, Barcelona, Editorial Planeta, 1975.

Este artículo, incluido como sección dentro del artículo "Marca de la Bestia", fue suprimido de la Wikipedia en español por Ecemaml.

Imagen "666.JPG", de dominio público, procedente de Commons.

Imagen "666Fear.jpg", de dominio público, procedente de Commons.

Imagen "27-Waw.png" procedente de Commons, bajo licencia "Libre de documentación GNU".

Imagen "PhoenicianW-01.png" procedente de Commons, bajo licencia "Libre de documentación GNU".

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Corpus Christi en Robledo de Chavela

2008-04-21T09:26:00.001+02:00

Tomado del artículo "Corpus Christi en Robledo de Chavela", procedente de la versión del 25 de julio de 2007 de la Wikipedia, bajo licencia "Libre de documentación GNU". Su historial de autores puede consultarse aquí.

En Robledo de Chavela (Madrid, España), el día del Corpus Christi, los niños que han recibido la Primera comunión durante el año, vuelven a ponerse sus trajes para asistir a la Misa de Corpus; al terminar la ceremonia, se sale en procesión y, estos mismos niños, tapizan las calles con pétalos de rosas.

La procesión va recorriendo los distintos altares que los vecinos han construido en determinadas zonas del casco urbano.

La etapa final de la procesión se realiza en la Plaza Mayor, donde el Ayuntamiento, con la ayuda de los vecinos, ha preparado otro altar donde se realiza la última bendición.

En Robledo de Chavela existe otra procesión en la que también intervienen los niños: la Procesión de los Niños, en honor a San Blas.

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Día de la Merienda de Robledo de Chavela

2008-04-21T09:05:00.000+02:00

Tomado del artículo "Día de la Merienda", procedente de la versión del 25 de julio de 2007 de la Wikipedia, bajo licencia "Libre de documentación GNU". Su historial de autores puede consultarse aquí.

En Robledo de Chavela (Madrid, España), al llegar la primavera, se elige un día para realizar el Día de la Merienda, celebración de la llegada de la primavera

En esta fiesta, se reúnen en el campo amigos y familiares dispuestos a compartir un día en comunidad. En la celebración, es típica la elaboración de los Panecillos del Día de la Merienda y se comen tortillas, preparadas por las abuelas de la localidad, y se acompañan con vino de la tierra.

Antiguamente las abuelas guardaban los huevos de sus gallinas durante toda la semana. Con ellos se elaboraban las tortillas; primero hacían las de los nietos y luego las de los mayores.

Una vez dispuesta la merienda, se juntan las pandillas para ir a celebrar la fiesta. Uno de los lugares preferidos por los vecinos es el Cerro de Robledillo, en las proximidades del núcleo urbano.

La celebración, en realidad no tiene consideración de fiesta local, pues, durante el día, la población acude a sus trabajos y los niños van al colegio.

Esta fiesta es una variante del tradicional Día de la Tortilla que se celebra en numerosos pueblos de España.

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Romería de la Virgen de Navahonda

2008-04-19T20:50:00.001+02:00

Tomado del artículo "Romería de la Virgen de Navahonda", procedente de la versión del 12 de septiembre de 2007 de la Wikipedia, bajo licencia "Libre de documentación GNU". Su historial de autores puede consultarse aquí.

La Romería de la Virgen de Navahonda es una vistosa romería celebrada en primavera en el municipio de Robledo de Chavela (Comunidad de Madrid, España), desde el año 1113, que discurre por el popular camino de Navahonda (sendero GR-10, de Valencia a Lisboa, camino que utilizaban en otros tiempos, como vía pecuaria, los agricultores y ganaderos). Este camino atraviesa, de Norte a Sur, la Sierra de Madrid.

En la página web de Ocio y Turismo de Robledo de Chavela se nos describe de esta manera la celebración:

"Como muchas de las fiestas populares, la fecha depende de la del Domingo de Resurrección; cuarenta días después, se celebra la Romería de la Virgen, con la que culmina el festejo. Es una fiesta de gran importancia en Robledo de Chavela por la gran movilización popular, las manifestaciones culturales y la mezcla entre lo religioso y lo profano.
El Domingo de la Ascensión se va a buscar la imagen de la Virgen a su ermita, recorriendo a pie los nueve kilómetros que separan la Ermita de Nuestra Señora de Navahonda de la Iglesia Parroquial de la Asunción de Nuestra Señora. Previamente se ha pujado por conseguir llevar los brazos de la andas de la Virgen y comienza el viaje de vuelta. En el camino se realizan paradas en enclaves determinados como son La Mula, El Alto de Navahonda y la Pasadilla. Desde allí, rodeando el pueblo en procesión se deposita la Virgen en el Altar Mayor de la Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción que ha quedado preparada con flores. Es en este día cuando comienzan las Novenas a la Virgen.
El Domingo de Pentecostés comienza la fiesta propiamente dicha; las hermanas de la Cofradía preparan a la Virgen vistiéndola de fiesta y en procesión recorren el pueblo. Al terminar el día, un espectacular castillo de fuegos artificiales precede al baile que congrega a todos los participantes en la Plaza Mayor.
El Domingo de Trinidad, pasada una semana, tiene lugar la Romería que devolverá a la Virgen de Navahonda a su ermita; tras una misa celebrada en la iglesia del pueblo, a las ocho y media de la mañana sale la comitiva, haciendo la primera parada en "La Pasadilla", donde las personas que no pueden acompañarla despiden a la Virgen. En el Alto de Navahonda se detienen a reponer fuerzas con almuerzo tradicional a base de productos locales y continúan hasta la ermita realizando las paradas habituales. Se realiza una nueva puja para entrar a la Virgen y comienzan los bailes de los jóvenes vestidos con su traje regional interpretando "El Rondón" y "Las Seguidillas" (manifestaciones típicamente robledanas).
En la explanada de la ermita continúan los bailes y la convivencia entre todos, participando de la fiesta que se completa con la animación que proviene de los kioscos que previamente han sido subastados para contribuir a las arcas de la Cofradía de la Virgen de Navahonda. Las explanadas y los cercados próximos son utilizados para dar buena cuenta de los almuerzos que son compartidos por la familias o grupos de amigos.
A las siete de la tarde vuelve a salir de la ermita para rodearla a hombros de los cofrades, se celebra la misa y se da por terminada la fiesta, aunque los más jóvenes aprovechan la ocasión para alargar la velada hasta altas horas de la madrugada."

A lo largo del recorrido del camino de Navahonda pueden encontrarse una serie de hitos tradicionales: la Peña de los Hueverizos, la Silla del Cura, El Candíl, El Bizcocho, la Fuente de la Mariquita y El Humilladero.
En Robledo de Chavela también se celebra otra romería en honor a San Antonio de Padua.

Bibliografía

Fernández, Amalia: «El sitio de Navahonda», en Pueblos con leyenda en la Comunidad de Madrid. Madrid: Comunidad de Madrid, 2000. ISBN 8445118358
Gutiérrez Rueda, Laura, y Gutiérrez Rueda, Carmen (2004), Robledo de Chavela, un pueblo en la historia, Madrid, L y C.

Enlaces externos

Información sobre la Romería de Navahonda en la página web del municipio.

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Ermita de Navahonda

2008-04-19T19:58:00.000+02:00

Tomado del artículo "Ermita de Navahonda", procedente de la versión del 16 de diciembre de 2007 de la Wikipedia, bajo licencia "Libre de documentación GNU". Su historial de autores puede consultarse aquí.

La Ermita de Navahonda se encuentra situada en el municipio madrileño de Robledo de Chavela (Madrid, España). Data de los siglos XVI-XVII y llegó a ser visitada por el rey de España Felipe II.

La tradición sobre la imagen de la Virgen de Navahonda se remonta a los tiempos en que Robledo de Chavela pertenecía aún a Segovia. En el valle de Navahonda, se encontró una talla de la Virgen, que había sido ocultada por los segovianos durante años para protegerla de la invasión musulmana. En 1114, los segovianos, al averiguar su paradero, la reclamaron a los robledanos y, cuando aquellos intentaron restituir la imagen a Segovia, las caballerías que transportaban dicha talla, a mitad de camino, se negaron a continuar por intercesión de la Virgen, tras lo cual se decidió que la imagen se quedara para siempre en aquel lugar.

El camino que conduce a Navahonda desde Robledo de Chavela (sendero GR-10, de Valencia a Lisboa) es una interesante ruta turística, situada entre los montes Almojón y La Almenara, y todos los años discurre por él una vistosa romería en recuerdo de tales acontecimientos.

Véase también: Romería de la Virgen de Navahonda

Bibliografía

Fernández, Amalia: «El sitio de Navahonda», en Pueblos con leyenda en la Comunidad de Madrid. Madrid: Comunidad de Madrid, 2000. ISBN 8445118358

Gutiérrez Rueda, Laura, y Gutiérrez Rueda, Carmen (2004), Robledo de Chavela, un pueblo en la historia, Madrid, L y C.

Enlaces externos

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Seguidillas

2008-04-17T20:48:00.001+02:00

Tomado del artículo "Seguidillas", procedente de la versión de las 10:42 del 29 de enero de 2007 de la Wikipedia, bajo licencia "Libre de documentación GNU". Su historial de autores puede consultarse aquí.

Las Seguidillas son un tipo de canciones españolas acompañadas de danza, típicas de Castilla, y dentro de ésta, de la región manchega, y de la Comunidad de Madrid (en la que destacan las seguidillas de Robledo de Chavela).

Características

Ritmo ternario y movimiento animado, con acompañamiento de castañuelas, guitarras, almirez y botella con llave. En compás de 4/4, está distribuida habitualmente en estrofas de cuatro versos alternativos de siete y cinco sílabas con asonancia en los pares, seguidas de estribillos de tres versos de cinco sílabas el primero y tercero y de siete el segundo. El contenido de sus letras suele ser de tema amoroso, pero también las hay de temática pícara o jocosa.

Orígenes

De mayor antigüedad la copla que la música, aparecen en nuestro teatro clásio y en la tonadilla escénica del s.XVIII. Quevedo dice de ellas que "arriconaron a las rancias danzas de reverencias que se acompañaban con arpa y rabel"

Considerada como la matriz de las danzas de la región y cuyo origen se disputan Andalucía y La Mancha, de ella se derivan el fandango y el bolero, y, concretamente, las sevillanas en el bajo Guadalquivir, la parrada en Andalucía oriental, y la torrá en las cercanías de Sierra Morena.

Historia

De la seguidilla hay referencias desde el siglo XVI; como atestigua Cervantes en su Quijote, se bailaba y cantaba en su época:

Con esto dejaron la ermita y picaron hacia la venta, y a poco trecho toparon un mancebito que delante dellos iba caminando no con mucha priesa, y así le alcanzaron; llevaba la espada sobre el hombro y en ella puesto un bulto o envoltorio, al parecer, de sus vestidos, que, al parecer, debían de ser los calzones o greguescos, y herreruelo, y alguna camisa, porque traía puesta una ropilla de terciopelo, con algunas vislumbres de raso, y la camisa, de fuera; las medias eran de seda y los zapatos cuadrados, a uso de Corte; la edad llegaría a diez y ocho o diez y nueve años, alegre de rostro y, al parecer, ágil de su persona; iba cantando seguidillas para entretener el trabajo del camino; cuando llegaron a él, acababa de cantar una, que el primo tomó de memoria, que dicen que decía:

A la guerra me lleva

mi necesidad.

Si tuviera dineros,

no fuera, en verdad.

El Quijote, II parte, cáp. XXIV

Variantes

Sus variantes manchegas se realizan con ritmo muy vivo, componiéndose su coreografía de un preludio instrumental e interludio (llamados falsetas) entre cada estrofa.

Fuentes

Según palabras de Pedro Echevarría Bravo en su Cancionero Musical Popular Manchego: sobre el origen de las seguidillas manchegas nunca se han puesto de acuerdo los historiadores.

Mientras unos afirman que pertencen al siglo XVI, otros, en cambio, sostienen que tuvieron su origen en La Mancha durante el siglo XV, siendo un aire de canto y danza muy popular cuyo compás es de tres tiempos, de un movimiento muy animado. Pedro Echevarría comparte la tesis que las sitúa en el siglo XV. Tampoco concuerdan los historiadores musicales sobre si su origen es puramente indígena o, por el contrario, son producto de la influencia morica, como resultado de las invasiones que padeció La Mancha, según hemos referido anteriormente.

Lo cierto es que, desde muy antiguo, se bailaba la seguidilla en la región central de España, y que desde ahí se extendió por toda la Península Ibérica, experimentando, como es natural, otras modificaciones y modalidades, en tiempo y en ritmo, según las regiones, como las sevillanas, malagueñas, el fandango, las boleras, que se llaman en La Solana, o meloneras según dicen en Daimiel, de un movimiento más reposado y señorial, las seguidillas jaleadas, características de la región de Cádiz y Jerez de la Frontera y, por último, las gitanas o seguirillas, que se ejecutan más lentamente, impreganadas casi siempre de un sentimiento quejumbroso, que huele a flamenco puro.

Véase también

Seguidilla (métrica)

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Quintos

2008-04-17T14:31:00.002+02:00

Tomado del artículo "Quintos", procedente de la versión del 5 de febrero de 2007 de la Wikipedia, bajo licencia "Libre de documentación GNU". Su historial de autores puede consultarse aquí.
Toda la información sobre Robledo de Chavela fue suprimida por un editor anónimo aquí, siguiendo la línea de la continua lucha encaminada suprimir toda la información sobre Robledo de Chavela emprendida por algunas usuarios de la Wikipedia, en especial por el bibliotecario Resped.

Quintos eran llamados los jóvenes que al cumplir la mayoría de edad se iban a hacer el servicio militar. Aunque el servicio militar ha desaparecido en España, en muchos lugares los quintos se han convertido en una tradición festiva, por la que los jóvenes al cumplir la mayoría de edad hacen una especie de fiesta para recordar a los "antiguos" quintos.

Tradiciones por zonas geográficas
Madrid

En el madrileño municipio de Robledo de Chavela, existen dos tradiciones relacionadas con los quintos:

La Hoguera de los Quintos: Antigua tradición, que se remonta al año 1345, en la que, en la madrugada del 31 de diciembre, los quintos queman una gigantesca hoguera en el centro de la Plaza para recibir el año nuevo.
El Día del Judas: El Domingo de Resurrección, en Semana Santa, los quintos de la localidad apedrean un muñeco, clavado en lo alto de un largo tronco, que representa a Judas Iscariote, por su traición a Cristo.

Extremadura

La fiesta se hace el último fin de semana de febrero que coincide con los carnavales.
Los chicos y chicas que cumplen en ese mismo año los 18 años de edad son los quintos y cada día hacen algo diferente.
El viernes sobre las siete de la tarde se dirigen los quintos a la carretera en la entrada del pueblo. Allí hacen una hoguera, un poco retirada de la carretera, y se para a los coches para pedirles dinero a cambio de un trago de vino a los acompañantes, o unas pastas y un refresco para el conductor. Allí se juntan los amigos de los quintos para acompañarlos y cenan con ellos, todos juntos en la hoguera.
Al día siguiente, durante todo el día se sigue haciendo lo mismo. Por la noche los quintos y los amigos cenan juntos y después los quintos se van por todo el pueblo a hacer trastadas y a pintar a la puerta de cada quinto en el suelo su nombre y la fecha en la que ha sido quinto.
El último día se corren los gallos, esto consiste en que los quintos y quintas se visten con una camisa blanca, un pantalón negro, un fajín rojo, un chaleco bordado y un sombrero, y van a caballo. En una calle del pueblo se tienen colgados de una soga a unos gallos muertos, y los quintos tienen que pasar con el caballo y arrancarles la cabeza. Después los quintos y quintas invitan a comer, con el dinero que han sacado de estar pidiendo a los coches los días anteriores, a la familia y amigos, y allí están hasta por la tarde.
En otros pueblos cacereños, como en Peraleda de San Román, hay dos tipos de quintos:los de 18 años y los de 19 años. Los que tienen 18 años corren las cintas que se hacen el fin de semana de carnaval; consiste en que en un camino se pone una cuerda de un lado a otro y de ella se cuelgan cintas de colores con una anilla y los quintos pasan por debajo de un caballo y deben de tomarlas con un varilla. Esos mismos quintos, el día de Nochevieja por la madrugada sacan un carnero por las calles y lo emborrachan, también van a casa de las quintas para que les den algo de comer y sino se lo dan les meten el carnero en casa. Por la noche matan el carnero y hacen una cena a la que van los familiares y amigos de los quintos y quintas. Ese mismo año pasan a correr los gallos en carnaval también; en el mismo camino ponen la cuerda y cuelgan los gallos y los quintos tienen que pasar en el caballo y arrancarles la cabeza.
Tradiciones parecidas hacen los quintos de Albalá: corren los gallos, bailan Las Tablas y encienden La Hoguera.

En ambas Castillas

En algunas zonas de Castilla y León y Castilla La Mancha, tienen como tradición los quintos talar un árbol verde y sin desbrozarlo colocar el Mayo (así se llama árbol talado para esta tradición) en las plaza del pueblo o delante de las casas de las jóvenes solteras.
En la provincia de Cuenca, eran costumbre las rondas por parte de los Quintos o mozos que eran llamados a filas. Las rondas se celebran recorriendo todas las calles del pueblo acompañados de la orquestina y de los instrumentos más insólitos. Actualmente apenas se dan estas rondas debido a la ausencia de gente joven o "moza" en el lugar. En su recorrido invitan a los transeúntes a beber del botillo, mientras corean el acto de la liberación con estos versos, cantados a grito pelado:

Mientras el cuerpo aguante

no pares de beber.

¡Qué beba! ¡Qué beba!

¡Qué vuelva a beber!

¡Arriba cachipurriana!

Al final de las rondas, en que recogían de todo por las casas (dinero y especie), mataban un cordero y con lo recogido estaban de "zangona" varios días.

En algunos pueblos manchegos los Quintos se celebran cuando cumplen 20 años (no 18 como es costumbre en otros pueblos), y son los encargados de los preparativos para el Domingo de Pascua : el Sábado Santo por la noche las quintas adornan la iglesia con las "aleluyas" (ramas de almendro en flor) y los quintos ponen pinos en la plaza y el calvario, y el Domingo de Pascua hacen la Procesión del Encuentro (no hay que perderse la espectacular "plantá" de los pinos y la carrera de los quintos con el Resucitado).
En otras zonas de España hay tradiciones similares, ligadas al traspaso de la frontera de mayoría de edad.

Tradiciones abandonadas

Ademas de la baja población juvenil actual en el medio rural que hace que se pierdan bastantes tradiciones, otras sin embargo se han abandonado por motivos racionales porque suponian el maltrato a los animales, como:

Una de las más famosas por su repercusión mediática en la década de los 90, era el maltrato que sufría una cabra lanzada desde el campanario que normalmente moría, realizada en Manganeses de la Polvorosa (Zamora).
En ciertas localidades de Castilla y León los quintos pasaban al galope a lomos de un caballo para agarrar unos gallos o pollos que colgaban atados de la cabeza en la plaza del pueblo, sin embargo se abandono en la década de los 70 y 80 por su crueldad ya que morían porque se les arrancaba el cuerpo de la cabeza atada, aunque la tradición en vez de perderse fue sustituida en unos casos por sacos colgados rellenos de plumas.

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Ermita de San Antonio de Padua (Robledo de Chavela)

2008-04-15T16:59:00.000+02:00

Tomado del artículo "Ermita de San Antonio de Padua (Robledo de Chavela)", procedente de la versión del 16 de diciembre de 2007 de la Wikipedia, bajo licencia "Libre de documentación GNU". Su historial de autores puede consultarse aquí.

La Ermita de San Antonio de Padua de Robledo de Chavela, se encuentra en las afueras de la localidad, en Cerro Robledillo, junto al pinar El Cerro.

La actual ermita es nueva y, curiosamente, ha sido construida sobre la existente, a la que alberga en su interior.

La ermita de San Antonio fue construida por Eugenio Carrión y por un grupo de robledanos, que le ayudaron voluntariamente en el proyecto, gracias a la aportación económica del pueblo.

Desde ella se puede observarse la curiosa y espectacular formación granítica del Risco de los Monaguillos, desde el cual las vistas son espectaculares. Cerca de él, subiendo la falda de la montaña, pueden observarse restos de trincheras y búnkeres de la Guerra Civil.

Véase también: Leyendas de Robledo de Chavela

Cerca de la ermita se encuentra también la popular fuente de El Cañito, donde muchos excursionistas repostan agua.

Las paredes de la ermita son de granito, y en su exterior tiene cinco contrafuertes.

Dentro de la ermita podemos observar una serie de vidrieras con los milagros de San Antonio de Padua, un altar de granito y la imagen de San Antonio, con sus cetros, estandartes, y andas para bajarlo al pueblo el día de su romería, el 12 de junio.

Según el periodista Andrés Campos, refiriéndose al gigantesco nogal en que San Antonio construyó su propia celda, para estar más aislado:

Trasunto de aquel árbol monumental es el pino negral o resinero que se yergue señero a cien pasos largos de la ermita, junto a la carretera de Robledo de Chavela a Fresnedillas, con sus 19 metros de altura, su tronco de 3,60 de circunferencia y su copa de 20 de diámetro.

Historia de la Ermita

En la página web de Ocio y Turismo de Robledo de Chavela se nos describe de esta manera la historia de la Ermita:

La imagen de San Antonio tuvo desde antaño, su lugar en la Iglesia de la Asunción de Nuestra Señora en Robledo de Chavela, hasta que los cofrades vieron peligrar su sitio en dicha parroquia, y comenzaron la construcción en 1969 de la Ermita en el Cerro de Robledillo, en terreno de Robledo de Chavela.

Sería el 11 de septiembre de 1976, cuando se inaugurara por el obispo don Ramón Echevarría Isturis, y su nombre desde sus orígenes ha sido Ermita de San Antonio de Padua. La Hermandad reúne unos 500 hermanos y los Estatutos de la misma se constituyeron el 14 de junio de 1950.

Sería la Hermandad quien trascurridos quince años de vida de la Ermita, acordarían una reconstrucción de la misma, dado los materiales de baja calidad empleados en un primer momento.

Véase también: Fiesta de San Antonio (Robledo de Chavela) y Hermandad de San Antonio de Padua en Robledo de Chavela

Enlaces externos

Página Oficial de Ocio y Turismo de Robledo de Chavela.

Referencias

Andrés Campos, «Reportaje: Excursiones: "Ermita de San Antonio. Un lugar cerca del cielo», El País, 12 de diciembre de 2003.
Pablo Avisón, La sierra oeste de Madrid, El Senderista.
Gutiérrez Rueda, Laura, y Gutiérrez Rueda, Carmen (2004), Robledo de Chavela, un pueblo en la historia, Madrid, L y C.
Carmen Iglesias, «San Antonio de Padua», La Almenara.

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Hermandad de San Antonio de Padua (Robledo de Chavela)

2008-04-15T15:50:00.002+02:00

Tomado del artículo "Hermandad de San Antonio de Padua (Robledo de Chavela)", procedente de la versión del 10 de septiembre de 2007 de la Wikipedia, bajo licencia "Libre de documentación GNU". Su historial de autores puede consultarse aquí.

La Hermandad de San Antonio de Padua de Robledo de Chavela es una de las cofradías existentes en Robledo de Chavela.

Historia

Los estatutos de la misma se constituyeron el 14 de junio de 1950.

Sede

La Hermandad tiene su sede en la ermita de San Antonio de Padua, quince años después desde la construcción de la ermita, acordó la reconstrucción de la misma, debido a la baja calidad de los materiales que se emplearon en su edificación. Actualmente, una ermita nueva contiene en su interior la ermita original.

Salidas procesionales
En junio, la Hermandad de San Antonio de Padua se encarga todos los años de organizar una tradicional romería y una serie de procesiones:

El 12 de junio (Día de Vísperas), los miembros de la Hermandad bajan la imagen de San Antonio de Padua de su ermita, situada en el pinar de Cerro Robledillo, hasta la iglesia parroquial de la Asunción de Nuestra Señora.
El 13 de junio (Día de la Fiesta del Santo), a las doce de la mañana, se celebra misa seguida de una procesión y de una invitación a cargo de los mayordomos de la Hermandad.
El 14 de junio se celebra una misa en honor de todos lo hermanos cofrades difuntos.
En el siguiente domingo, siete días después, se celebra la romería de San Antonio.

La hermandad que organiza las procesiones la forman 500 hermanos.

El programa que la Hermandad de San Antonio organiza está amenizado con comidas fraternas entre los cofrades, bailes, procesiones y misas en memoria de los hermanos ya fallecidos.

Su más típico acto benéfico es la tradicional rifa de la cordera, animal que es regalado por una cofrade, para que se rife entre los presentes en la romería. Los beneficios serán para la fiesta del santo.

La romería que organizan es una de las dos celebradas en Robledo de Chavela, junto con la romería de la Virgen de Navahonda.

Véase también: Ermita de San Antonio de Padua en Robledo de Chavela, y Fiesta de San Antonio (Robledo de Chavela)

Enlaces externos

Véase el apartado sobre la Historia de la ermita de San Antonio en e-robledo, el portal de Robledo de Chavela.
Fiesta de San Antonio en Robledo de Chavela.

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Fiesta de San Antonio (Robledo de Chavela)

2008-04-01T10:22:00.012+02:00

Artículo "Fiesta de San Antonio (Robledo de Chavela)", procedente de la versión del 10 de septiembre de 2007 de la Wikipedia, bajo licencia "Libre de documentación GNU". Su historial de autores puede consultarse aquí.

En Robledo de Chavela (Madrid, España) se celebra el día 13 de junio la Fiesta de San Antonio. La víspera de ese día, se sube a la Ermita de San Antonio a buscar al Santo, al que se le baja en procesión hasta el pueblo, quedando ubicado en uno de los altares de la Iglesia de la Asunción de Nuestra Señora.

El día siguiente se celebra ya la fiesta propiamente dicha. Ésta comienza con una misa a las doce de la mañana, seguida de una procesión por las calles del pueblo; al terminar, los Mayordomos de San Antonio invitan a vino de la tierra y galletas tradicionales a la gente congregada en la Plaza Mayor. Al caer el sol, tiene lugar el baile popular.

El día 14 de junio se celebra una misa por todos los hermanos difuntos y, antiguamente, se realizaba además una suelta de vaquillas en la plaza del pueblo.

El Domingo siguiente tiene lugar la celebración de la Romería: el Santo sale a las nueve de la mañana desde la Iglesia de la Asunción de Nuestra Señora para regresar a su ermita, en la que permanecerá hasta el año siguiente.

El más típico acto benéfico de la romería es la tradicional rifa de la cordera, animal que es regalado por una cofrade, para que se rife entre los presentes en la romería. Los beneficios serán para la fiesta del santo.

La romería se complementa con la presencia de la banda de música popular, fuegos artificiales y concursos infantiles.

La romería es una de las dos celebradas en Robledo de Chavela, junto con la romería de la Virgen de Navahonda.

Véase también: Ermita de San Antonio de Padua en Robledo
de Chavela y Hermandad de San Antonio de Padua en Robledo de Chavela

Notas

Página Oficial de Ocio y Turismo de Robledo de Chavela.
Andrés Campos, «Reportaje: Excursiones: "Ermita de San Antonio. Un lugar cerca del cielo», El País, 12 de diciembre de 2003.
Carmen Iglesias, «San Antonio de Padua», La Almenara.
Gutiérrez Rueda, Laura, y Gutiérrez Rueda, Carmen (2004), Robledo de Chavela, un pueblo en la historia, Madrid, L y C.

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